De C. Hill (1926) à M. Brown (1978) et G.- M. Razi (1978), les études anglo-saxonnes ont désigné depuis longtemps le leurre de Libertalia. Cela quand les présentations françaises, depuis A. et G. Grandidier (1905, 1907) jusqu'à M. Le Bris (1990 rééd. 1992), ont insisté sur l'historicité des événements amplifiés par Defoe. Il aura fallu attendre A. Molet-Sauvaget (1969, 1988, 1992, 1994), J.-M. Racault (1986, 1994), G. Jacob (1994) et surtout M. C. Camus (1998) pour qu'enfin les jeux du mensonge soient définitivement mis au jour par la critique française.

Au terme de ses "Notes d'une voyageuse en Turquie" (1909), la romancière Marcelle Tinayre (1872-1948) prend mélancoliquement congé de la Turquie à Izmir. Le voyage qu'elle vient d'effectuer tranche sur les relations de voyage antérieures. L'écrivain se fait ici reporter pour décrire au public français les effets de la révolution Jeune-Turc de 1908, et notamment ses répercussions sur les femmes. Dans cette perspective féministe et journalistique, son récit apparaît comme la réponse aux chimériques "Désenchantées" de Pierre Loti.

Pour des raisons techniques évidentes, il n’y a pas de version audio de cette conférence consacrée à une encyclopédie numérisée en projet.

L'oeuvre du plus grand poète réunionnais vivant sera envisagée dans son rapport au volcan. Ce rapport est d'abord hautement symbolique et le sens de ce symbolisme culmine dans "Le volcan à l'envers". Mais, avec le temps et l'évolution du poète vers une conception de plus en plus mystique où les mythes du Grand Nord se joignent à ceux du Grand Sud, le volcan en tant que tel se marginalise et devient presque dérisoire à moins qu'on ne veuille le récupérer sous la forme universelle de la lumière et du feu central partout diffusés.