11 - François Moureau

Le théâtre des voyages
Une scénographie de l'Âge classique

Ce volume rassemble des études réalisées sur une dizaine d’années dans la perspective trop ambitieuse de débrouiller ce qui était pour le chercheur l’objet d’une interrogation récurrente. Pourquoi ce continent de notre mémoire collective que sont les relations de voyages était-il si mal connu, à l’exclusion de quelques grands noms, que, d’ailleurs, l’on citait davantage pour leurs exploits vrais ou feints que par les récits qu’ils en donnèrent ou qu’ils en suscitèrent ? Pourquoi la « littérature de voyage » ne semblait-t-elle naître qu’au xixe siècle ? Pourquoi notre imaginaire, pourtant nourri de mythes exotiques, ne les rattachait-il que rarement à des textes précis ? Pourquoi Jules Verne fit-il plus pour la littérature de la mer que Pigafetta ou Cook ? Pourquoi la découverte de l’Autre suscita-t-elle plus de rejet que d’ouverture, de jugements hautains que de délicieuses rencontres, de diabolisation que d’humaine sollicitude ? Le monde est un théâtre aux scènes multiples dont les acteurs s’ignorent. Chaque troupe a ses auteurs favoris, ses décors de prédilection, sa tradition de jeu et d’interprétation. Il n’est guère recommandé de perturber le déroulement et le rituel de la tragi-comédie sociale. Le voyageur est un empêcheur de penser en rond. Nous avons tenté de mettre en évidence à travers cette construction théâtrale le croisement des regards qui s’indiffèrent et se jaugent, chacun faisant de l’autre son propre spectacle. L’un écrit, même s’il n’est pas nécessairement celui qui juge le mieux. Mais nous lirons toujours sur son visage quelque chose comme un reflet de l’Autre et, dans sa prose, le palimpseste de ce qu’il se cache à lui-même. Voyager, c’est confier son destin au hasard des rencontres : on n’en revient jamais tout à fait indemne. Il reste le théâtre du monde, qui satisfait d’aucuns et sert à produire ce qui a longtemps été considéré comme la petite monnaie de la littérature. Aujourd’hui, ces pages qui nous parviennent d’outre-tombe véhiculent des voix qui nous paraissent plus familières et plus vivantes que nombre de belles pages de nos littératures nationales : un théâtre qui s’improvise au gré des paysages et des hommes, et qui s’écrit dans le vent.

Diffuseur. Distributeur CID, 131, boulevard Saint Michel, 75005 Paris,
Tel. 01 43 54 47 15 . Fax : 01 43 54 80 73

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10 - Récits du dernier siècle des voyages

De Victor Segalen à Nicolas Bouvier

Études réunies par Olivier Hambursin

Si la littérature viatique occupe une place de choix dans le domaine de la recherche comme dans le cœur de nombreux lecteurs, il semble toutefois que les textes de voyage du xxe siècle soient encore assez peu envisagés par la critique universitaire. Des auteurs prestigieux ont pourtant nourri ce siècle de leurs textes : Pierre Loti, Victor Segalen, Paul Morand, André Gide, Joseph Kessel, Blaise Cendrars, Michel Leiris, Henri Michaux, Raymond Roussel, Valery Larbaud, Claude Lévi-Strauss, Michel Butor, Jean-Marie Gustave Le Clézio, Jacques Lacarrière, Jacques Réda, Nicolas Bouvier, etc.
Le but de ce livre est de combler en partie cette lacune et d’examiner quelques-unes des questions et contradictions principales de ce siècle voyageur, afin d’en déterminer les contours et les enjeux. Empreint d’une forme de « mélancolisation » du monde, de déploration parfois muée en colère, le dernier siècle des voyages semble pourtant demeurer invitation à explorer puis à écrire le monde.
L’altérité et le tourisme, la politique, la poétique du récit, le cinéma et l’écriture contemporaine sont les cinq axes qui structurent ce volume. Les itinéraires ainsi tracés – d’Angkor à Louxor, du cœur de l’Afrique à la Chine ou au Japon, de l’Amazonie à la Méditerranée, de l’Himalaya à New-York, de Samarcande à la Polynésie – permettront sans conteste au lecteur de mesurer la variété, l’étendue et la richesse du corpus littéraire viatique du siècle passé.
Derrière le plaisir du vagabondage littéraire se dessinera surtout l’importance de la littérature de voyage en matière d’appréhension du monde : ces textes soulignent en effet l’articulation fondamentale du corpus voyageur aux grandes interrogations que suscitent la vie contemporaine et la crée

9 - Transhumances divines

Récits de voyage et religion

Textes réunis par Sophie Linon-Chipon
et Jean-François Guennoc

L’altérité la plus profonde et la moins assimilable qui désoriente le voyageur ne vient pas de quelque pratique sociale singulière ou inattendue, mais d’une conception du monde, de son origine, de sa finalité dont l’autre est en quelque sorte imprégné. Le but de cet ouvrage est de rassembler littéraires, historiens, sociologues et philosophes autour de ce qui, dans la relation à l’autre, est du domaine du non-quantifiable, de l’étrangeté absolue ou de l’individuel incommunicable par les voies de la logique. On s’interroge sur les modalités de la traduction-interprétation des discours religieux, sur les relations entre le voyage et les conversions, à la grande question de la guerre des Dieux pour, dans le sillage des esprits « déroutés », entre polythéisme et athéisme, dresser une sorte de poétique viatique de la religion.

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8 - Alain Blondy

Bibliographie du monde méditerranéen.
Relations et échanges (1453-1835).

Le présent outil de recherche bibliographique n’a aucunement la prétention d’être une bibliographie, ni exhaustive ni raisonnée, de la question. En effet, il entend n’être qu’un instrument, à la disposition du chercheur moderniste qui s’intéresse à l’histoire des échanges commerciaux et des relations économiques, politiques et humaines entre les divers horizons du pourtour de la Méditerranée : pays chrétiens, monde ottoman, Régences barbaresques ou Echelles levantines, mais aussi pays de la Baltique, de la Mer du Nord, de l’Atlantique ou de la Mer Rouge qui venaient y commercer.
Cet outil de recherche bibliographique se présente en deux parties :
- un index alphabétique, par nom d’auteur, des ouvrages et articles de revues internationales parus sur l’ensemble de la question
- un index par clefs de recherche qui renvoient aux auteurs des ouvrages et articles..

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7 - Jean-Michel Racault

Nulle part et ses environs (n°7 coll.).
Voyage aux confins de l'utopie littéraire classique (1657-1802)

« Nulle part » (ou-topos), tel est le sens premier du mot utopie, lequel joue aussi sur une autre étymologie possible : eu-topos, « le Pays où tout est bien ». D’où l’ambivalence de la notion, qui évoquera au choix l’évasion littéraire dans les Ailleurs fabuleux ou les aspirations politiques à une société parfaite future .
Quoique les deux orientations soient en réalité difficilement dissociables, cet ouvrage s’inscrit plutôt à l’intérieur de la première, donc d’une conception essentiellement spatiale de l’utopie considérée comme genre. On a cependant moins cherché à délimiter une forme « pure » de l’utopie littéraire classique en une période –le XVIIè et le XVIIIè siècles – qui est considérée comme son âge d’or qu’a explorer sa périphérie en prenant pour fils conducteurs la quête de l’altérité et l’imaginaire du voyage.
Exotisme descriptif, primitivisme esthétique ou philosophique, anthropologie comparative, mythe de l’Age d’Or ou du Bon Sauvage mettent en jeu, comme l’utopie, une relation duelle de l’Ici et de l’Ailleurs. On a donc souhaité à la fois ouvrir à la recherche utopologique un territoire nouveau, celui des « littératures des voyages » sous leurs différentes formes , et revisiter avec un œil neuf des œuvres qui ne sont pas seulement des « classiques » de l’utopie (La Terre Australe Connue de Foigny, l’Histoire des Sévarambes de Veiras), mais des écrits de voyageurs (La Hontan, Leguat, Lafitau), des encyclopédies géographiques (l’Histoire des deux Indes), des contes philosophiques (Candide), des satires (Les Voyages de Gulliver), des pièces de théâtre (les « Iles » de Marivaux), des romans (Télémaque, Cleveland, Paul et Virginie entre autres). L’enquête s’étend des voyages imaginaires de l’aube de l’Age Classique (L’Autre Monde de Cyrano de Bergerac) au cycle américain de l’œuvre de Chateubriand (Atala, René), qui consacre le refermement des Ailleurs des lumières et la fin de la grande littérature utopique.

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6 - Franck Lestringeant

Sous la leçon des vents (n°6 coll.).
Le monde d'André Thevet, cosmographe de la Renaissance.

D'André Thevet (1516-1592), grand voyageur et cosmographe des rois de France, on peut dire qu'il est partout chez lui. Le fait est qu'à ses yeux le voyage n'a rien de contraignant ou de douloureux, à la différence de ces humanistes en chambre qui se lamentent sur la précarité de l'existence et la vaine curiosité. Thevet a les pieds bien sur terre, et il se réjouit de pouvoir courir le monde et de dénombrer ses richesses toujours nouvelles. Son oeuvre est placée sous le signe de la variété, qui est l'empreinte de Dieu dans le monde, mais aussi de la règle esthétique qui préside à toute encyclopédie vivante.

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5 - Sophie Linon-Chipon

Gallia orientalis.
Voyages aux Indes orientales (1529-1722).
Poétique et imaginaire d'un genre littéraire en formation.

Des milliers de marins français se sont embarqués sur la fameuse route maritime des épices à la recherche de Gallia orientalis, territoire imaginé et concept géographique forgé par les Français pour défier les Portugais et les Espagnols avec de nouvelles Indes dites Méridionales... Parmi ces marins souvent peu cultivés, soldats, marchands, gardes de la marine mais aussi gouverneurs, généraux, ambassadeurs, écrivains de navier, savants curieux, missionnaires, abbés, pères jésuites, protestants exilés, rares furent ceux qui laissèrent à la postérité un récit publié de leur voyage. Cette étude retrace la généalogie d'un genre littéraire en formation aux marges de l'imaginaire.

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4 - Les Tyrans de la mer.
Pirates, corsaires et flibustiers

Textes réunis par Sylvie Requemora et Sophie Linon-Chipon

Abordage, par François Moureau

I - Etat des lieux

- Isabelle Turcan, Les corsaires et les flibustiers de la lexicographie française.
- Alain Blondy, La course en Méditerranée : les discours sur la captivité et la servitude.
- Jean-Paul Bonnin, Sur le chemin du grand Voyage : pèlerins et pirates (1480-1700).
- Gillian Weiss, Les Français enchaînés : lettres de captifs des pirates barbaresques aux XVIIe et XVIIIe siècles.
- Xavier Labat-Saint-Vincent, Course et commerce en Méditerranée au XVIIIe siècle : étude de la présence maritime française à Malte au cours de quatre conflits majeurs.
- Daniel Panzac, La course barbaresque : les hommes, les navires, les pratiques (fin XVIIIe-début XIXe).
- Dimitri Roboly, Des pirates en Grèce dans les récits des voyageurs des XVIIIe et XIXe siècles.
- Pierre Berthiaume, L’ordre du désordre.
- Jacques De Cauna, Aventuriers et flibustiers basques et gascons de la Caraïbe (XVI-XVIIe siècle).
- Patrick Villiers, Jean Doublet à Dunkerque au temps de Louis XIV, corsaire ou officier du roi ?
- Chantale Payet-Meure, Echos d’opérations de course chez Robert Challe.
- Jacques Gury, Humbles réalités et heures de gloire : quatre générations de corsaires malouins de Louis XIV à Napoléon 1er.
- Chantal Paisant, Pirates et miracles : la mise en scène de l’ex-voto dans les journaux de voyage de religieuses missionnaires (début XIXe siècle).

II - Les Voies de l’imaginaire

- Ellen Moerman, Les pirates dans l’Histoire générale des voyages : traduction commerciale, romanesque et philosophique.
- Jean-Michel Racault, De l’aventure flibustière à la piraterie littéraire : Defoe, Leguat, les deux Misson et la République utopique de Libertalia.
- Niveolisoa Galibert, Daniel Defoe, le rêve pirate et l’Océan indien : un siècle de distorsions (1905-1998).
- Réal Ouellet, Fiction et réalité dans Nouvelles de l’Amérique (anonyme, 1678) et l’Histoire des aventuriers (1686) d’Exquemelin.
- Sylvie Requemora, L’imagerie littéraire du « Tiran de la mer » au XVIIe siècle : des récits de voyage et des histoires de flibustiers aux traitements romanesques et dramaturgiques.
- Marie-Christine Pioffet, Flibustiers et écumeurs de la mer des Antilles à travers les mailles du discours viatique (XVIIe siècle).
- Huguette Krieff, A l’abordage de l’idée d’énergie : l’héroïsation de la flibuste de Courtilz de Sandras à Voltaire.
- François Bessire, Le Beauchêne de Lesage ou la discrète accession du pirate au rang de héros de roman.
- Geneviève Goubier-Robert, La Croix et le Croissant : les corsaires barbaresques dans la fiction romanesque au XVIIIe siècle.
- Isabelle Guillaume, Adventures of a Younger Son (Aventures d’un cadet de famille), d’E. J. Trelawney : de la realtion d’aventures maritimes à l’apologie de soi.
- Sylvain Venayre, Gustave Aimard et la flibuste : un phénomène de sédimentation culturelle dans les années 1860.
- Roland Le Huenen, Réflexions dans la marge : le pirate, de l’histoire au discours.

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3 - Louis Antoine de Bougainville

Voyage autour du monde

édition critique par Michel Bideaux et Sonia Faessel, collection Imago mundi dirigée par François Moureau, n°3,
Presses de l'Université de Paris-Sorbonne.

"Que de patience, mon Dieu, exige cette navigation".
L'angoisse du Journal de bord, quand Bougainville cherche à travers l'immense Pacifique à sauver des équipages épuisés par la famine et le scorbut, ne fait pas oublier les pages que le livre a consacrées à la découverte enchantée de Tahiti. Celles-là qu'ont privilégiées les lecteurs du Voyage imprimé de 1771 (et tant d'autres depuis) afin d'arrimer leurs rêveries à l'île paradisiaque.
Il importe aujourd'hui de lire ce texte dans sa totalité pour saisir la dimension héroïque de l'aventure : le premier tour du monde accompli par des vaisseaux français, proclame Bougainville. Trois ans de navigation pour rendre les Malouines à Madrid, sonder en visiteur-espion l'Amérique hispanique, ramener les géants patagons de légende à leur attachante humanité, côtoyer les Fuégiens, déshérités du bout du monde, livrer au commanditaire royal un état présent de l'empire colonial hollandais (îles aux épices et Afrique australe). C'est cette aventure conduite par un homme des Lumières, plus philosophes que savant, pétri d'optimisme sans illusion, qu'il fallait restituer et éclairer. Son livre est celui d'un officier dont la défaite de 1763 a fait un marin et un écrivain-voyageur, qui se plaît à faire prévaloir, par une plume incisive, la vertu de l'expérience sur l'esprit de système : "Je suis voyageur et marin ; c'est-à-dire, un menteur, et un imbécile aux yeux de cette masse d'écrivains paresseux et superbes qui, dans les ombres de leurs cabinets, philosophent à perte de vue sur le monde et ses habitants, et soumettent impérieusement la nature à leurs imaginations".

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par commande aux : PUPS Maison de la Recherche de l'Université Paris-Sorbonne 28, rue Serpente 75006 Paris Tél. : 01 53 10 57 60 • 01 53 10 57 66 Email : pups@paris4.sorbonne.fr

ou à son point de vente : Librairie des PUPS, 8, rue Danton, 75006 Paris

2- Lafitau et l'émergence du discours ethnographique

Andreas Motsch détient un doctorat en littérature comparée de l'Université de Toronto. Ses recherches portent sur la théorie et l'épistémologie de la littérature, et sur les études culturelles. II travaille plus particulièrement sur la littérature de contact et la problématique de l'altérité dans le contexte historique et philosophique de la modernité.

Notre identité et la conscience de la différence naissent dans la rencontre avec autrui. Le contact avec l'autre pose de manière radicale la question "Qui sommes-nous en tant qu'individus et société ?". Selon l'hypothèse développée dans ce livre, l'ethnographie et l'anthropologie sont à la fois le lieu et l'instrument privilégiés de cette réflexion sur l'homme et sa culture, le différend et l'identitaire, le singulier et l'universel. Dans le contexte historique du contact entre Européens et autochtones en Nouvelle-France, l'ethnographie s'est en effet instituée comme discours rationnel sur l'altérité. À ce titre, le livre du jésuite Joseph-François Lafitau (1681-1746), intitulé Mœurs des Sauvages américains comparées aux mœurs des premiers temps (1724), est un texte exemplaire, car il est le texte fondateur de ce discours. Recourant à l'histoire des idées, à l'histoire politique et coloniale et à l'analyse de discours, Lafitau et l'émergence du discours ethnographique retrace les idées qui ont formé la pensée occidentale et déterminé notre rapport à l'autre. En présentant la cartographie conceptuelle du discours ethnographique, il offre au lecteur intéressé comme au spécialiste un point de départ pour la réflexion contemporaine sur le discours ethnographique et l'altérité.

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1- Roman et récit de voyage.
Ecriture de fiction, Ecriture du voyage.

Actes du colloque "Roman et récit de voyage", décembre 1999, à l