17e siècle

Le genre « métoyen » en question : le cas de l’épisode algérien de Regnard

Le voyage a parfois été défini comme un « métoyen » entre l’histoire et le roman. Il donnerait lieu à un texte mêlé, hybride, entre fictionnalisation de la réalité historique et crédibilisation de la fiction. On revient ici sur cette formule, et surtout sur ses limites, comparant la Relation de l’esclavage des sieurs de Fercourt et Regnard, pris en mer par les corsaires d’Alger et la turquerie romanesque La Provençale de Jean-François Regnard (1655-1709). Cette comparaison permet de mieux cerner le travail de reconstitution et de...

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Alexandre Exquemelin, témoin ou flibustier ? Son Histoire des aventuriers flibustiers (1686)

Edition de référence:
Alexandre-Olivier Exquemelin, _Histoire des aventuriers flibustiers_.Etablissement du texte, introduction et notes Réal Ouellet et Patrick Villiers, Paris, PUPS 2005.

Bibliographie Exquemelin
I- Éditions de l’Histoire des aventuriers
Édition originale en néerlandais (1678)
De Americaensche Zee-Roovers. Behelsende een pertinente en waerachtige Beschrijving van alle de voornaemste Roveryen, en onmenschelijcke wreedheden [...]. Beschreven door A. O. Exquemelin. [...] t’Amsterdam, By Jan...

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Les voyages de Jean-François Regnard, de l'Algérie au Grand Nord

Illustration: Masque lapon de chamane

Jean-François Regnard, né en 1657 à Paris, fut le successeur le plus célèbre de Molière entre XVIIe et XVIIIe siècle. On connaît peu ou pas ses récits de voyages, fruits de ses pérégrinations en Orient (le Gange ?), à Alger et au Grand Nord, comme en atteste l’inscription latine qu’il laissa en 1681 dans une église de Laponie (citation 1). De sa captivité dans la Régence barbaresque d’Alger, il rapporta un roman autobiographique _ La Provençale_ qui fut publié posthume en 1731 avec son _Voyage de...

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De la relation de voyage au roman-vrai : Guillaume Chenu de Laujardière ou l’Ingénu chez les Cafres

Pendant longtemps, l’Afrique fut un continent vide pour les Européens. La cartographie remplaçait ces espaces blancs par divers monstres et animaux fabuleux, habités par des « barbares », des « sauvages » et des « nègres ».

Le texte de Laujardière dont il va être question est original parce qu’il n’émane pas des voyageurs habituels (des marchands aux missionnaires) et que son héros est l’un des premiers à avoir vécu une durée raisonnable dans l’intérieur de l’Afrique. Jeune huguenot de 14 ans, mis sur les routes de l’Europe et du monde...

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L’Afrique : un continent en marge du voyage sur la route maritime des épices au XVIIe siècle

L’Afrique : un continent en marge du voyage sur la route maritime des épices au XVIIe siècle. Pièges et détours de la relation de voyage française face aux rhétoriques portugaise et hollandaise.

Résumé :

Les voyageurs qui se rendent aux Indes orientales empruntent la route maritime des épices, la fameuse Carriera da India qui les oblige à contourner l'Afrique. Ils ne font que quelques escales d'approvisionnement dans les îles de l'Atlantique (Ascension et Sainte-Hélène), le cap Vert et le cap de Bonne-...

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« Un projet utopique féminin de peuplement : La Relation de l’île imaginaire de Mlle de Montpensier (1659) »

Qu’un texte fictionnel puisse véhiculer les représentations et idées que l’on avait de la colonisation à une époque donnée, cela ne fait aucun doute : la fiction dégagée partiellement de l’emprise du rationnel libère l’imaginaire qui révèle ce qui est sous-jacent au discours officiel. D’où son intérêt. C’est le cas pour La Relation de l’île imaginaire de Mlle de Montpensier, cousine de Louis XIV, actrice de la Fronde, engagée donc politiquement, ce qu’elle paie de son exil de la cour de France entre 1652 et 1657. A son retour auprès du roi, la question de la...

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« De l'art de coloniser dans le vide et par procuration (les émissaires de Flacourt à Bourbon) »

Les circonstances de la « prise de possession » de l'île Bourbon permet d'illustrer le concept de « colonie par diversion ». Entre l'utopie de la Gallia orientalis et la colonie par peuplement organisée sur la Grande Ile, la réalité de l'équipée lancée depuis Madagascar par Flacourt au XVIIe siècle, résulte d'une colonie pour ainsi dire « par défaut »… Nous étudierons ce processus original et ses ambiguïtés.

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La relation de voyage sur la route maritime des épices au XVIIe siècle : lieux et non lieux de la narration viatique.

Le cadre de recherche dans lequel se situe mon propos est celui de l’étude des genres de la relation de voyage et plus particulièrement des voyages maritimes. Contrairement aux approches cartographique de madame Christine Bousquet-Labouërie, et d’histoire maritime et navale de l’amiral Prudhomme, mon propos sera aujourd’hui plutôt littéraire.

En dehors des grandes monographies sur de grands voyageurs comme Marco Polo, Jacques Cartier, Christophe Colomb, James Cook, Kerguelen, Segalen ou Nicolas Bouvier, la recherche sur les corpus...

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François de L’Estra sur la route maritime des Indes (Relation, 1677).

Dans les premiers mois de 1677, Estienne Michallet, un libraire parisien, publiait un petit volume : une _Relation d’un voyage nouvellement fait aux Indes orientales […] par le sieur de L’Estra_. Le conférencier vient de rééditer pour la première fois ce texte (Voyage aux Orientales de François de L’Estra (1671-1675), Paris, Chandeigne, 2007). La personnalité de François de L’Estra est mal connue ; les recherches de Dirk Van der Cruysse, fondées en grande partie sur l’analyse du texte lui-même, concluent qu’il s’agissait vraisemblablement d’un jeune Parisien de petite...

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« Quiconque a beaucoup vu, peut avoir beaucoup retenu ». Ce que Molière a pu apprendre de ses pérégrinations en province

Les années cachées de la vie de Molière l’ont formé en tant qu’homme de théâtre et directeur de troupe. Cette communication se propose non seulement de retracer les périples de Molière en province mais de mesurer leur apport – indispensable à l’épanouissement de son talent comme comédien et dramaturge au cours de la période glorieuse à Paris et aux grandes comédies telles que Le Tartuffe et Dom Juan.

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Théâtre du séjour ou théâtre du parcours: réflexions sur la naissance du “théâtre de voyage” en France

Le « théâtre de voyage » semble naître au tout début du XVIIe siècle avec les tragi-comédies exploitant les motifs viatiques romanesques issus des romans baroques. Avec le théâtre classique, en revanche, le voyage est réduit au séjour en terre étrangère : le déplacement (l’aller et le retour) disparaissent au profit de l’étape centrale des récits de voyage. Parallèlement, l’évolution des récits de voyage au XVIIe siècle montre que ces derniers s’intéressent au fur et à mesure de plus en plus longuement aux mœurs et coutumes des pays qu’aux traversées nécessaires pour...

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'Thus time we waste, and long leagues make short' : le théâtre à l'épreuve du voyage en France et en Angleterre, dans la première moitié du XVIIe

Si le voyage semble a priori incompatible avec le théâtre en raison de l’ampleur temporelle et du déplacement géographique qu’il implique, il apparaît cependant comme un sujet particulièrement prisé par les dramaturges français et surtout anglais de la première moitié du XVIIe siècle. La représentation du voyage devient paradoxalement le moyen de célébrer la puissance du théâtre en répondant au défi technique et dramaturgique qu’elle constitue. La comparaison entre les formules proposées par la dramaturgie élisabéthaine (puissance des conventions, sollicitation de l’...

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L’œuvre d’Henry Du Lisdam : la captivité au croisement du roman, de l’histoire et de la philosophie

Henry Du Lisdam, auteur méconnu du début du XVIIe siècle offre au lecteur une œuvre polygraphique où un récit de captivité historique côtoie des traités moraux et religieux, ainsi que trois romans. Or, derrière l’apparente diversité de cette œuvre, la captivité et la notion de captivité jouent un rôle majeur. D’une part, l’auteur ne cesse de jouer des limites entre fiction et histoire, investissant les fictions romanesques de données historiques empruntées à son principal récit de captivité, jouant ainsi des limites entre le mensonge et la vérité. D’autre part, il...

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Les ordres rédempteurs et l’instrumentation du récit de captivité

Les ordres rédempteurs tinrent une place essentielle dans le système de rachat des captifs, en tant qu’institution entièrement dévouée à cette fonction. Parmi ces ordres, les trinitaires occupèrent une place de choix. Au début du XVIIe, en concurrence avec les mercédaires, ils lancèrent une campagne de propagande, enrôlant les récits de rachats dans l’entreprise hagiographique. En reliant les processions organisées lors des retours et les textes publiés, émerge une rhétorique qui privilégie l’image et le pathétique, dont le texte du père Dan, L’Histoire de la Barbarie, est un très bon exemple...
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Dire et ne pas dire ‘. Les récits de captifs germanophones et les cérémonies de retour

Les récits de captifs en langue allemande ont une spécificité qui les distingue des récits de pays comme l’Espagne, l’Italie et la France: l’esclave germanophone est protestant, il vient des côtes de la mer du Nord et de la mer baltique, rarement des régions protestantes à l’intérieur du pays. Son église ne connaît pas de tribunaux inquisitoriaux. S’il y a un inquisiteur pour lui aussi, il est à l’intérieur de lui-même, c’est sa conscience. Vu les autres différences fondamentales qui séparent les deux églises chrétiennes, on peut s’attendre à ce que les cérémonies de retour et tout ce qui les...
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