17e siècle

L'utilité des voyages pour les marchands voyageurs en Perse et en Inde au XVIIe siècle (Chardin, Tavernier)

“L’on est assez convaincu de l’utilité des voyages:et sans fatiguer ici maintenat mes lecteurs par l’ennuyeuse énumération des différens (sic) avantages qu’on a continuellement tirés depuis la découverte du nouveau monde je me contente de les renvoyer à l’expérience & à la prodigieuse quantité de Relations que l’on a régulièrement publiés depuis deux siècles.”

Jean Chardin 1735. Préface du Tome...

Jean-Charles Darmon
Pensée libertine et jeux de la fiction : remarques sur les effets relativistes de l’ironie dans L’Autre Monde de Cyrano de Bergerac

Citations

1. « On peut concevoir que toutes les ironies sont interprétables comme des mentions ayant un caractère d’écho : écho plus ou moins lointain, de pensées ou de propos, réels ou imaginaires, attribués ou non à des individus précis. Lorsque l’écho n’est pas manifeste, il est néanmoins évoqué (...) Nous soutenons que toutes les ironies...

Le conférencier vient de publier de Barthélemy Carré, _Le Courrier du Roi en Orient. Relations de deux voyages en Perse et en Inde. 1668-1674_, Dirk Van der Cruysse éd., Paris, Fayard, 2005, 1210 p., une savante édition de deux manuscrits inédits (BnF et British Library) rédigés, au moment de la création de la Compagnie des Indes orientales, par un agent de Colbert, aventureux et curieux, doté d’une plume alerte et d’une solide santé ; une vraie découverte que Dirk Van der Cruysse présente à l’occasion de ce séminaire. La première rencontre avec Carré a été un passage...

Alexandre-Olivier Exquemelin est l’auteur du premier grand récit sur la flibuste des Caraïbes qui a inspiré aussi bien l’histoire des pirates de Daniel Defoe que les sagas cinématographiques modernes. Et pourtant ce récit des aventuriers flibustiers du siècle de Louis XIV n’est pas une fiction, mais un récit en grande partie réel confirmé par les archives anglaises, espagnoles, hollandaises et françaises, qui ont été exploitées pour la nouvelle édition procurée en 2005 par Réal Ouellet et l’auteur de la conférence. A une époque où Colbert est à la fois en charge de la...

Visiter les terrains vagues de l'au-delà avec une religieuse visionnaire, tel est le sujet de cette conférence. Il s'agit d'une espèce d'histoire tragique comme les aimaient les contemporains. En janvier 1627, Sophia von Langenberg fut exécutée à Lechenich près de Cologne comme sorcière, trois mois avant celle qu'elle avait dénoncée, Catherine Henot. Jusqu'en 1630, vingt-quatre exécutions furent les conséquences de ces premiers procès. Sophia, nonne dans le couvent de Clarisses de Cologne, avait longtemps été en odeur de sainteté. Mais qu'entend-on par sainteté ? Les...

Jean-François Regnard (1655-1709) est surtout connu comme l'un des meilleurs successeurs de Molière dans le domaine de la comédie ; Voltaire le dit presque son égal. Mais ce personnage eut une vie animée, très différente de ce que l'on imagine d'un auteur dramatique. Issu d'une famille parisienne de négociants, il mena d'abord une vie aventureuse en Méditerranée et entreprit un voyage au « Nord » comme l'on disait alors, du Danemark à la Pologne en passant par la Laponie (1681-1684) : on mesure l'originalité de ce périple à cette époque. De retour à Paris, il commença...

Au XVIIe siècle, l'altérité religieuse n'est jamais considérée du point de vue de la tolérance, terme encore fortement négatif. C'est pourquoi, pour les voyageurs sur la route des Indes qui vont intéresser cette conférence, la première religion qu'ils rencontrent, l'Islam, est un objet d'aversion ; rares sont les voyageurs comme La Boullay Legouz qui s'efforcent en apprenant l'arabe de pénétrer la réalité de cette religion. Un autre sacré que celui du christianisme n'est pas concevable. Plus que le monothéisme musulman issu de la tradition du Livre, le polythéisme...

Les relations des missionnaires, qu’ils soient jésuites ou lazaristes à Madagascar, avaient pour origine l’obligation de rendre compte d’une expérience. Le missionnaire n’est pas un savant. La logique du texte « missionnaire » obéit à des normes particulières : le discours savant recherche en l’autre la différence, le discours missionnaire tente de voir en l’autre le même. Le propos de la conférence sera l’étude d’un texte de 1650, la lettre d’un lazariste missionnaire à Madagascar. Il se situe à une époque de rupture où apparaissent des savoirs nouveaux et de...

Antoine Galland est surtout connu aujourd’hui pour sa traduction des _ Mille et une Nuits _, mais c’est l’œuvre tardive, au début du XVIIIe siècle, d’un savant orientaliste qui appartint dans les années 1660-1670 à une génération « moderne » envisageant une façon nouvelle de considérer l’Autre. À la fois antiquaire – tourné vers le passé archéologique – et orientaliste – passionné par le présent des peuples qu’il visitait -, Galland sut articuler voyages et sciences. Né dans une famille pauvre, en 1646, Galland n’eut pas une carrière facile, mais son intelligence et...

Pierre Bergeron ne fut pas un voyageur, même s’il a composé de nombreuses compilations de voyages et récits des voyages réalisés par d’autres qui n’avaient pas ses talents de plume (Jean Mocquet, François Pyrard de Laval ou Vincent Le Blanc). Ses seuls voyages furent dans les pays limitrophes de la France (Alpes et Pays-Bas espagnols) dont il a laissé le récit. L’approche génétique des récits de voyage permet de mesurer la fonction et les limites de cette pratique éditoriale, où intervient la notion de « curiosité ». La «curiosité » désigne au XVIIe...

Cyrano de Bergerac est l’auteur de deux discours critiques sous forme narrative : les voyages dans la Lune et aux « États et Empires du soleil ». Il pratique la topique du monde renversé (« L’autre monde » : titre du manuscrit de la _ Lune_) et, selon la tradition antique de Lucien, le mélange du sérieux et du bouffon, ce que l’on appelle au XVIIe siècle une « histoire comique ». Pour Cyrano, la science est aussi un mythe poétique. Le voyage dans la lune est-il scientifique ? Cyrano fait mine de le croire. Les diverses méthodes utilisées par le voyageur anonyme pour...

Le Dictionnaire françois de Pierre Richelet, publié à Genève en 1680 est connu pour être le premier dictionnaire monolingue français. S'adressant explicitement aux "honnêtes gens qui aiment notre langue" (Avertissement) sa nomenclature reflète assez fidèlement le lexique de la deuxième moitié du XVIIè siècle, mais enregistre-t-elle les premiers xénismes qui entrent progressivement dans la langue française depuis le XVIè s. ? Comparé au Dictionnaire Universel de Furetière, dont la visée est plus spécifiquement encyclopédique, la moisson en ce qui concerne le...

Mes recherches portent essentiellement sur la rhétorique du récit de voyage terrestre en Orient (Turquie, Perse, Inde) au XVIIeme siècle, particulièrement sur la dichotomie vrai / vraisemblable et sa topique. Objet scientifique et objet de fiction, l'iconographie, comme le récit, a cette double fonction d'instruire et de distraire, en traitant des sujets aussi divers que les sciences de la nature (botanique, zoologie et physique), la géographie et la topographie, mais aussi les costumes et coutumes qui sont souvent beaucoup plus scénographiés. Nous montrerons, avec...

A travers l'analyse des trois voyages de Jean Mocquet (1617), Pyrard de Laval (1611) et Vincent Le Blanc (1648), vraisemblablement rédigés par Pierre Bergeron, il s'agit d'interroger la nature d'un type de récit de voyage, la "peregrinatio". Celle-ci se définit par certaines constantes génériques et anthropologiques : en premier lieu, à la tradition du recueil de singularitez est substituée la singularisation du voyageur. Cette nouvelle figure du picaro narre ses tribulations sur un mode romanesque qui fait la part belle aux anecdotes terrifiantes et plaisantes....

Par comparaison avec les grandes "Relations" de Bouton, Pelleprat, Breton ou Dutertre, la correspondance envoyée par les missionnaires aux Antilles à leurs supérieurs français se présente comme un compte rendu naïf et méticuleux rédigé sur le vif de la découverte et de l'action sur le terrain. À la lecture, toutefois, cette correspondance ne se révèle ni naïve, ni spontanée, enracinée qu'elle est dans une double perspective temporelle: le passé mythique qui colore la vision d'images portées par la culture (le paradis, la terre promise, la vigne du Seigneur...), et l'...

François Bernier, le grand voyageur connu pour ses lettres au riche et souvent très neuf contenu anthropologique, surnommé "le divin Mogol" et "le Joli Philosophe" par ses correspondants, écrit à partir de ses voyages en Orient (Palestine, Syrie, Egypte, Delhi, Lahore, le Cachemire, le Bengale, etc.) des lettres du médecin B. sur le Grand Mogol (1661), une Lettre sur l'étendue de l'Hindoustani, une Histoire de la dernière révolution des Etats du Grand Mogol (1670), la Suite des "Mémoires" du sieur B. sur l'empire du Grand Mogol (1671), mais aussi un Abrégé de la...

Enlevé à 13 ans par un capitaine de vaisseau portugais, Dian Ramach [Andriandramaka], fils unique d'un roi du Sud malgache, accomplit trois années d'études à Goa, de 1614 à 1617, sous la houlette de missionnaires jésuites. Baptisé sous le nom de Don André, familiarisé aux nouvelles moeurs, à la langue portugaise et à la religion chrétienne, il est décoré de la croix d'Or de l'Ordre du Christ et revient à Madagascar accompagné de deux jésuites, convaincu de pouvoir prêcher sa nouvelle religion aux siens. Mais huit ans après son retour, Andriandramaka dirige désormais...

Negin Malevergne évoque à partir de quatre voyageurs français du XVIIe siècle les conceptions de la « tolérance » dans le royaume de Perse. Ces voyageurs sont trois missionnaires catholiques et un marchand : Le p. Philippe de la Très Sainte-Trinité (carme, en Perse à partir de 1629), le p. Gabriel de Chinon (capucin, en Perse de 1640 à sa mort en 1668), le père Alexandre de Rhodes (jésuite, en Perse de 1619 à sa mort en 1660) et Jean-Baptiste Tavernier (de 1636 à 1660). La sémantique de la notion de « tolérance » témoigne d’une grande évolution depuis le XVIe siècle...

Frank Lestringant, qui poursuit ses travaux sur les huguenots voyageurs, traite d’un auteur qui fut le " Baedeker " du XVIIIe siècle pour l’Italie des voyageurs français, mais aussi des Européens puisque son livre fut publié dans diverses langues. Le " Nouveau Voyage d’Italie" publié à La Haye en 1691 chez van Bulderen est l’œuvre de François-Maximilien Misson. Le paradoxe est que ce livre destiné aux voyageurs dans l’Italie catholique fut rédigé par un huguenot férocement hostile à l’Eglise de Rome. Fils du pasteur de la petite cité normande de Sainte-Mère-Église,...

Anne Kroell présente l’image qu’eurent les voyageurs français du XVIIe siècle d’un sultanat indien, le fameux "royaume " de Golconde, dont le siècle suivant fit un lieu mythique. Absorbé par l’Empire mogol en 1687, le sultanat s’était formé au début du XVIe siècle autour de conquérants venus de Perse et installés à l’est du Deccan jusqu’à la mer : ces musulmans chiites construisirent de grandes forteresses (Golgonde) et une ville " façade " Hyderabad où les voyageurs pouvaient admirer des jardins plantés sur le toit des palais. De culture arabe, les maîtres de...